О празднословии и смиренномудрии

Когда мы воображаем, что все знаем, достаточно обратиться к книге афоризмов, чтобы понять, что не знаем ничего, а лишь интерпретируем уже известное. Означает ли это, что нет смысла в размышлениях о вечных вопросах. Будем ли мы оригинальны в своем изложении, если все известно и озвучено? Стоит ли прилагать усилия, чтобы облачить мысль в одеяния или оголенная и неприукрашенная, она быстрее достигнет цели, и будут понятны корни ее происхождения. Возможно ли такое, что ранее уже известное, но тебе неведомое, тобою только открывается? И кто ты тогда: человек, позаимствовавший, но об этом не знающий, пока тебе не укажут, или все же вольный размышлениями любитель мудрости. И не заблуждение ли уводить человека размышлениями от хлеба насущного. Да, кстати, о хлебе, он тоже из вечности. Его необходимость никогда не умаляется. Мы совершенствуем и изобретаем новые рецепты изготовления и ценим его значение. Человек - носитель и хранитель вечности, вечно ищет и открывает, находит и теряет. Ценим ли мы так конкретного человека, как говорим и признаем ценность человека вообще? Человечество помнит все, что составляет историю, но делает вид, что существуют проблемы с памятью. Уж очень легко она управляема: когда выгодно - забывает, и всегда свежо в памяти необходимое данному моменту. Может это и хорошо: иногда забывать, чтобы потом удивляться и восхищаться прежним, как новым открытием. Память конкретного человека не столь объемна, как память человечества, но и она избирательна. В этом есть здравый смысл. Идти вперед, искать то, что необходимо, не сдерживая прошлым, рисковать и получать то, что уже известно. А может быть, поскольку все известно, не надо напрягать себя поисками нового, а стоит просто изучить прошлое? И в таком обдуманном отношении есть также рациональное зерно - оно оберегает человека от расточительного расходования своего потенциала.

Человек придумывает новые слова, новые средства коммуникации, забывая старые. Исчезла голубиная почта, перестали быть употребляемыми многие слова, значения которых без словарей и не понять современному человеку. Находим человека интересным и грамотным, когда слышим его красивую литературную речь. Считаем оригиналом, когда он непохож на остальных. Отдельные люди так увлекаются созданием оригинальных образов, что становятся малопонятными и вызывают удивление. Они сетуют на сложность жизни, усложняя собой ее. Не об оригинальности стоит беспокоиться, а о том, чтобы быть понятным. Известно, понимания без разговора не бывает. Пустой разговор не поможет отыскать истину, но время отнимет. Празднословием убиваем не только время, но и губим интерес к человеку. Новое изложение мысли и прочтение афоризма вслух - будут ли иметь равное значение и одинаковое воздействие? Если мысль живая и соответствует времени, она интересна. Многие афоризмы забываются, но те, что содержат смиренномудрие и любовь к познанию - востребованы и сейчас.

Так что же это такое празднословие и смиренномудрие? Вот какое толкование дает Википедия: "Празднословие - пустословие, пустая болтовня, бесполезный разговор. Смиренномудрие - отсутствие гордости, стремления возвыситься над другими людьми; осознание собственного ничтожества и своего положения по отношению к Богу".

Не является ли празднословие средством передачи информации и способом повседневной коммуникации, а смиренномудрие - размышлением и связью с вечностью? Можно ли сравнивать то, что есть и чем пользуемся, с тем, что необходимо, но не всякий к нему пригоден. Не пахнет ли стариной и рутиной, не сдерживает ли полет мысли и буйство фантазии смиренная мудрость. Быть мудрым - не есть ли уже смиренное понимание действительности? А как передать радость от покупки нового автомобиля, когда он не является вечной ценностью, только восторженными речами? И много ли смысла в пустых телефонных разговорах, если они помогают узнать, как живы-здоровы родные и близкие? Разве это не празднословие в широком смысле слова? А может смиренномудрие и празднословие уместны только для человека верующего, глубокой духовности и идеального сознания.

Человек современный привык мыслить чаще материально. Книги мудрые читает и в церковь ходит, но при этом может и в соцсетях зависнуть. Разве там смиренномудрие? Там виртуальное общение с помощью упрощенного языка. Скорее празднословие. Где грань между духовной речью и пустой болтологией. И может ли человек всегда смиренно думать и говорить. Смиренномудрый будет больше молчать. От него не услышим мы скверны, но и возмущение его вряд ли поймем. Может ли празднословный услышать смиренномудрого? И кому от такого диалога польза? Тем, кто наблюдает за состязанием, или молчаливому мудрому, который не смог остановить активно говорящего? А может быть празднословие необязательно это поток слов и информации. Может быть и молчание бывает пустым, не нужным и праздным?

В поисках ответа обратилась к афоризмам и живому разговору с молодежью. Не думайте, что молодежь не понимает значения этих слов. Понимает, но воспринимает осторожно. Не тот возраст, когда поучения воспринимаются смиренно. Вот что получилось от такого диалога.

Итак, позиция молодежи: мы молоды, активны и креативны. Быть смиренным, значит воспринимать покорно происходящее, а быть мудрым -понимать, что настоящее не всегда правильно и справедливо. Однако человек не в силах его изменить, так как ему противно насилие и принуждение. А ведь зло остановить порой можно только силой. Кому это надо?

А теперь смиренная мудрость в афоризмах:

Результат диалога не очевиден, каждый прав по-своему. И каждый волен продолжить рассуждение.

Склонна считать, что понимание происходящего при смиренном отношении - есть ни что иное, как шаг к одиночеству. Для слабого и неуверенного в себе человека смиренномудрие опасно. Он станет одним из многих, обреченных на ничто. А для горделивого и тщеславного смиренномудрие может оказать услугу. Да только ведь он от него откажется. Вот и подумайте, насколько важно для прогресса и развития цивилизации, где информация выступает главным товаром, смиренномудрие и терпение. Ведь жизнь коротка, чтобы терпеть ее. Возможно, смиренномудрие стоит интерпретировать, как мудрое пользование словом.

Вспомнила мировоззренческую идеологию М. Ганди: непротивление злу насилием. Философия ненасилия - пример того, как смиренномудрием можно добиться торжества справедливости. Весьма поучительны "дни молчания" (мауну), используемые Ганди для чтения, рассуждения и письменного изложения мыслей. Думаю, если бы люди находили возможность и устраивали такие дни размышлений, польза была бы и личная и общественная. Возможно, смиренномудрие в том и состоит, чтобы поняв разрушительный характер воздействия зла, побороть в себе склонность к недоброму и злому и не стать на путь его совершения.

Злое и недоброе для того, чтобы не повторялось, нельзя оставлять без внимания. Однако не всегда люди слышат глас вопиющего, а тем более понимают молчание. Иногда и набатом должен человек звучать, чтобы призвать людей к размышлениям. Нет, надо осторожно обходиться со смиренномудрием. Оно должно быть, должен быть "Ноев ковчег", спасающий мысль и должен быть обыкновенный человек, понимающий мудрость хотя бы афоризмов.

В смиренномудрии больше терпения и рассудительности, неторопливого действия. Жизнь динамична, порой требуется быстрое, почти моментальное реагирование, принятие непопулярных решений. Находятся люди, которые не только чувствуют вызовы времени, но и инициируют нововведения, предлагают изменения. Общественное сознание не признает резких кардинальных преобразований, так как в любом нововведении видится угрозу привычному и устоявшемуся образу жизни. К необходимости собственного изменения мы чаще всего не готовы, так как привыкли в большей степени пользоваться и брать в готовом виде, чем самостоятельно создавать и измышлять. Люди, понимая важность развития, тем не менее не спешат менять привычный уклад, так как это требует дополнительных затрат. Поэтому значимость многих реформаторов и революционеров по достоинству оцениваем лишь после их смерти. Ценить при жизни человека и понимать его важность - такая простая истина, что ей не придается должного значения. Говорим, что надо радоваться каждому дню, каждому мгновению и в тоже время осуждаем действительность и празднословим по поводу и без.

Понимая конечность и ограниченность жизни временем, тем не менее расточительны в праздных речах и пустых делах. Не используем дни молчания (хотя бы час рассуждения), как возможность найти дополнительные минуты для радости. И весьма категорично и убедительно доказываем необходимость разумного осмысления действительности. Такова природа человека - антагониста: всегда отрицать то, что утверждается большинством и провозглашать мнение большинства, когда оно о нем забывает. Праздные речи для людей, оценивших преимущества информационных сетей, становятся испытанием и сложным занятием. Все чаще молчание, все реже понимание и, как результат, - оторванность от реальности. В виртуальном мире и мудрость иная, и празднословие особое, краткое, и жизнь до примитивного понятна. Научиться бы в реальности так просто воспринимать действительность.

Сталкиваясь с действительностью, понимаешь, что томик афоризмов должен быть у каждого, а в нем как можно больше чистых листов.

13.01.2013